Sermón Sobre la Fe: Cristo calma la tempestad por John Wyclif
«Y he aquí que se levantó una gran tempestad en el mar.» Mateo 08:24 RVA
Este evangelio enseña un milagro que Cristo hizo en el agua. Cristo calma la tempestad. Tales milagros hacen mucho para confirmar la fe de la Iglesia en los hombres ignorantes, si son creyentes, y así haciendo milagros en el agua y en la tierra revelan que Cristo mostró sus maravillas a los diferentes tipos de hombres. Algunos hombres no le recibieron por la sanidad de sus almas, porque ellos eran inestables como el agua, y pronto pusieron de lado el conocimiento que tenían de Cristo. Pero otros hombres se mantuvieron estables como la tierra, que se aferraron a la certeza de lo que Cristo puso en ellos. Y sobre la base de ese tipo de fe, ellos vinieron totalmente al camino al cielo.
Esta historia dice que Jesús entró en una barca y sus discípulos lo siguieron. Y he aquí que el agua se movía rápido, y ocultaban el barco en las olas, porque el viento y las olas eran contrarias a ellos. Cristo estaba dormido en ese momento, como lo había decidido. Los discípulos se acercaron y lo despertaron y le dijeron así a Cristo, «¡Señor, sálvanos, que perecemos!» Y Cristo les dijo: «¿Qué miedo tienen, ustedes de poca fe?» Y Cristo se levantó, y mandó a los vientos y al agua , y rápidamente se aquietaron. Y la gente se maravilló de esto, y se dijeron a sí mismos: «¿Qué es él, que los vientos y el mar le obedecen?»
Puesto que todas las obras que Cristo hizo, enseñan a los hombres cómo deben actuar, este descanso de Cristo en el barco es algo que debemos notar. A veces hay que descansar y orar a Dios en el silencio y oír cosas útiles de Él, que debemos enseñar a la gente después. Así también deben los maestros huir de la alabanza de la gente, así como Cristo lo hizo. Y este es un pecado común entre los hombres que predican, y sin duda es un gran pecado, ya que Dios debe tener su totalidad todo el agradecimiento. Así que el sueño de Cristo indica su misma humanidad y hace de sus milagros aún más milagrosos. Así también nos enseña a orar a él en momentos de necesidad y sólo para temer nuestra propia falta de fe. Cristo duerme para nosotros sólo debido a nuestra falta de fe. La Deidad no duerme, y sin embargo nos encontramos a nosotros mismos diciendo: «¡Levántate, por qué tú duermes Señor, y ayúdanos en esta necesidad!»
Así, en dos maneras, los hombres fracasan en su fe: en primer lugar, en que los hombres carecen de creencias, ya que no conocieron que Cristo era Dios. Pero si hubieran sabido esto por completo, deberían haber sabido que Cristo, aun mientras dormía, podría haber hecho este milagro y mucho más. La fe también falla, en segundo lugar, cuando no funciona bien en la acción, está inactiva, como si fuera un hombre dormido. Y entonces los religiosos dicen que es un hábito. Y así nadie puede evitar pecar si su fe falla, de una manera u otra. Porque incluso si el hombre tenía carnal creencia de cuán pecado son sus faltas, y lo mucho que le perjudica , él no pecaría por nada del mundo, y huiría de ello. Y así, los discípulos oraron a Cristo para agrandar su fe. Y Cristo le dijo a Pedro: «¿Por qué duaste tú, oh hombre de poca fe?» Y Cristo le dijo que un hombre debía creer, porque todas las cosas son posibles para los hombres que creen.
Y para concluir rápidamente, ningún tipo de virtud es más alabado por Cristo que la fe correcta, ya que es la base de todas las demás virtudes. Tampoco cabe duda de que a veces la fe puede ser a menos, a veces más. Entonces partes de la fe podrían desaparecen, ir y venir, así que hay diferentes creencias para una diversidad de situaciones. Estas dudas se deben enviar a las escuelas de Oxford, y debemos conocer bien de Dios que las diferentes tipos de fe en un hombre – ahora uno, y ahora otro – crean una sola fe en él, si es en diferentes momentos que esta fe viene y se va. !Y que Dios aumente nuestra fe!
Por el pecado debilitamos nuestra fe. Y Cristo a menudo duerme para nosotros, pero duerme a causa de nuestro pecado. Para cuando los vientos de jactancia del hombre nos hacen temer daños mundanos y las inundaciones de tribulación vienen a nosotros, nos hacen temer y llorar a Cristo para recibir ayuda para el fracaso de nuestra fe. Pero debemos saber que existen tales casos nos debe molestar a excepción de nuestros pecados. Y si se trata de nuestros pecados, él es justo y la voluntad de Dios. ¿Por qué entonces deberíamos estar tan disgustado por lo que es necesario que suceda? Amamos a Dios y hacemos su voluntad, y no tememos a nada más que a él, pero la falta de nuestra fe hace que tengamos miedo a esta clase de cosas.
Por estas cuatro actitudes – miedo, tristeza, esperanza y alegría – cambian la voluntad del hombre, incluso si es virtuoso. Si se cría en pecados, realmente pueden cambiar a un hombre. Si teme cosas que no son nada, y busca la alegría de las cosas del mundo, y le duele perder cosas que eran mejor las perdiera, y la esperanza de las cosas que están lejos de su bienestar, al igual que el bienestar de este mundo. Y todas estas cosas enseñan que su voluntad no se encuentra en las cosas celestiales, ni su creencia fundamentada en Dios, por falta de amor propio. Cada hombre debe temer más la pérdida del amor de Dios por el pecado, de lo que debe temer la pérdida de cualquier cosa mundana. La fe nos enseña, que la pérdida del amor de Dios es lo peor – ¿Por qué no temen esto más, ya que trae más daño a nosotros, y la esperanza de obtener más ayuda por el amor que por la ayuda de ningún hombre. Y así, el profeta declara un ¡Ay! (maldición) del que confía en el hombre.
Y de esta manera los hombres pueden tener un espejo para juzgar si aman a Dios, y si están en gracia, de acuerdo con el orden en que deben tener. Si aman a Dios así, deberían tener más gozo de él que de cualquier cosa de la tierra, y así como en cualquier pérdida, si es que viene una. Si pierden el amor de Dios por sus pecados, deben saber que deben tener más pena por esto que por perder las cosas del mundo. Y así este gozo, con esta pérdida, haría que los hombres huyeran del pecado.
Debido a que muchos hombres huyen con diligencia de la pérdida de bienes materiales y son temerosos – que no pueden ser condenados a una pérdida tal por la ley del hombre – y el temor no es tanto perder los bienes de la gracia que son mejores, es evidente que la gracia no se ha establecido en ellos. Y es lo mismo con los bienes de la naturaleza, que los hombres temen mucho perder, como la regla de la naturaleza nos enseña como una la experiencia común, y si estos bienes llegan a nosotros, tenemos una gran cantidad de alegría, como sabemos muy bien. Pero los bienes de la gracia que ponemos detrás, y esto elimina nuestra caridad.
Y si fingimos falsedad en estas dos cosas, tanto a Dios como nuestro negocio serán los jueces en contra de nosotros. ¿De qué estamos más preocupados? ¿Sobre los bienes de la naturaleza y de este mundo, o los productos de la gracia? Nuestra preocupación sea nuestra juez. ¿El sacerdote es más cuidado ahora de seguir a Cristo en las virtudes o para obtener un beneficio o para obtener bienes materiales? Y esto nos enseña que él está más encantado por los bienes terrenales que los bienes de la gracia.
Sin embargo, nos esforzamos por ahora, nuestro juez nos juzgará al final. Y por la misma razón, la esperanza y la tristeza nos juzgaran, pues nos ingeniamos nuestro negocio más con la esperanza de ganancia mundana de lo que hacemos en la esperanza del cielo, o de felicidad celestial que debemos tener. Y así nosotros perdemos miedo a los bienes terrenales más que los bienes de la dicha – entonces en esto, intertimos toda nuestra vida.
Clyde E. Fant, Jr. y William M. Pinson, Jr., El Tesoro de Gran Predicación: Una Enciclopedia de la Predicación, ed electrónico. (Dallas: Word Publishers, 1995). 239
*Sermón traducido y adaptado por Engelbert González.
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